佛瑞德里希4th😷
民族是“想象的共同体”，国家也是，其实，各种宗教都是。 它们都是精神部落，是原始部落结构消失后，仍然保持着部落民天性的人类个体创造出的代替品。 而在这样的精神部落里，那个“共有的想象”，供族人、国民、信徒辨识出彼此身份的共同想象，就是部落的精神内核。 于宗教，这内核通常是教义，于民族、国家 ，这内核则通常是共有的历史叙事。 这内核在部落成员生活中最大的现实作用，则是助人们区分敌我，区分“内”和“外”。 对所有人来说，生活都是一场战斗。 在战斗中，你需要战友。 和会互相扶助彼此救援的战友在一起，当然比和外人一起要轻松得多。 所以，几乎所有人都会有自己的认同——宗教认同、民族认同、国家认同，所有人都在寻找属于自己的部落，并在找到后保持对部落，实质上是对战友的忠诚。 而在族群竞择中，能督促部落成员保持对战友忠诚的精神部落，能建立“对内”的行为规范，并完善这些规范，不断强化部落凝聚力的精神部落，更容易壮大。 并在壮大后，对外扩张。 一个部落“对内”的行为规范是什么？ 是最终被称为道德的群体共识。 所以精神部落的演化方向，其精神内核的完善方向，总是在趋于道德。 而且，在道德想象方向越完善的精神部落，在促成部落成员的彼此忠诚上越成功的精神部落，越有凝聚力，越有战斗力，越强盛。 人类社群合作能力的发展史，精神部落的发展史，同时也是道德体系的发展史。 而作为个体，选择加入某个精神部落，也意味着选择接受其精神内核，接受这精神内核中包含的道德体系，并遵循它的道德准则——尤其在面对归属同一部落的“自己人”时，必须坚持给予“自己人待遇”，否则就是不道德的。 这就是大部分宗教都会“引人向善”，都致力于保持其道德感召力的内在原理。 这也是我们可以通过对不同宗教、不同族群、不同国家的精神内核作客观分析，尤其是对其道德想象力和道德实践作客观分析，来推测其作为精神部落的“战斗力”的内在原理。 对任何一个精神部落来说，最基本的“善”是什么？ 是给予本部落成员以“自己人”待遇，也就是对你的战友和对你自己一样，即使基于人类的自私天性做不到完全一样，也要尽可能的接近，要“爱人如己”。 那么反过来，最基本的“恶”是什么？ 是对待自己人象对待仇敌一样。 当你从这个最基本的衡量标准出发，去审视中共国作为国家的道德水准，去思考伊朗神棍政权的道德状态，你就会发现，这种精神部落在面对任何道德水准高于自身的竞争群体时，都必然在“吸引力”方面一败涂地。 所以在这样的国家，你不可能看到政权对其他精神部落的“包容”，你也不可能看到政权对游离于自己控制之外的道德形象的“包容”。 行善之人在这样的国家没有好下场。 任何导人向善的宗教、团体、个人，任何试图提升该国国民道德水准的努力，都会成为被打击的对象。 这种国家的统治者，会一方面牢牢把控对道德的解释权，一方面向国民灌输道德虚无主义。 它要让你无法相信任何人，它要让你因无法相信任何人而找不到战友，因没法把后背交给战友只能孤军作战。 和正常的精神部落会致力于把部落成员培养成忠诚于彼此的战友相反，伤害链国家这种异常的精神部落，会致力于把部落成员培养成彼此互不信任，也不值得任何人信任的人。 不道德的国家，会把国民培养成不道德的人，会让整片国土成为道德的荒漠。 但人是需要道德的，部落民天性渴望生活在部落之中，生活在可信任的人身边，每个人都希望自己身边有“自己人”，在群体中得到“自己人”的待遇。 在不道德的国家内部，生活着无数向往道德的人。 而在任何一个历史悠久的国家里，在这种国家的传统中，又难免会有许多前人留下的道德思考、前人推崇的道德信条，即使这些内容被掺杂在伤害链传统之中。 所以不道德的国家，会反传统，会一方面强调爱国主义（爱政权），一方面把本国的历史叙事、文化传统清理得七零八落。 而在这样的国家内部，坚持道德追求会被视为反抗，尝试回归传统或史海钩沉，同样会被当成对政权的挑战。 这种国家，更是会理所当然地反对普世价值。 如果你能意识到，到近现代才被提出，才逐渐被普遍接受的“普世价值”，是一种试图把全人类都当成“自己人”，给予“自己人”待遇的道德观念，是一枚试图把全球人类凝聚到同一个超级精神部落之中的，仍在发展的超级精神内核，你就会看到，不道德的国家对普世价值的顽抗，和这种不道德的国家既会限制宗教信仰自由也会限制非官方慈善团体的活动一样，是道德取向截然相反的精神内核之间的对抗。 而对个人来说，道德感越强的人，就越难与中共政权、伊朗神棍政权同流合污。
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所有的近现代社会组织，所有的国家、宗教、民族概念，都依托于人类的部落民天性而存在。 国家是什么？ 是超大型精神部落。 宗教是什么？ 同样是精神部落，是向个体提供归属感、安全感来源，为建立合作关系、构建信任基础提供可能性的“部落”。 那么，国家与宗教的冲突是什么？ 是精神部落之间的战争。 中共为什么一定要想方设法破坏法轮功在海外举办的神韵，要破坏这种看起来和政治关系不大的歌舞演出？ 其实理由很简单。 神韵的存在，法轮功的存在，会破坏中共对海外华人社区的思想控制。 去看一场神韵，你就会知道，在整场歌舞演出里，涉及政治的成分其实很少。 节目单里当然会有几段讲述法轮功学员遭受迫害但坚持信仰最终得救的内容，但多数节目设定的背景，只是《西游记》等传统小说。 我第一次去看神韵的时候，除了想通过买票看演出来回报当年在中共国内使用法轮功免费翻墙软件的情分之外，还有一个原因，就是对被中共指为“邪教”的法轮功组织的“洗脑”能力深感好奇。 我很想看看，这演出到底有什么魔力，能不能看一场下来就把我脑子给洗了。 结果呢？ 作为一个非信徒，我看到了一场精美的歌舞表演。作为一个对旧小说颇为熟悉的老读者，我看到了许多很“接地气”的神话传说里的角色。 我看到了创作者对许多传统观念的推崇，比如善有善报恶有恶报，浸泡在现场环境营造的氛围里，在背景音乐的如泣如诉中，坦白说，我也曾为表现法轮功学员被恶警残害的片段泪盈鼻酸，但是，洗脑的内容在哪里呢？ 如果你和我同样好奇，我觉得，有机会你真的也该去看一看。 看看是什么内容会让中共如此恐惧。 又或者，看看为什么法轮功的节目内容能对中共暴政造成巨大的威胁——在不同精神部落之间的部落战争里，在迎合人类的部落民天性方面，为什么法轮功也好，仍活动于中共国境内的地下教会也好，都拥有极不对称的“战斗力”。 事实上，法轮功的演出里宣扬的，只是传统文化而已，甚至只是传统文化里“训蒙”的内容。 但不管是法轮功还是受迫害的地下教会，有个特点，是中共比不了的。 它们讲道德。 而且讲的不是中共搞出来的社会主义道德，不是伤害链上层要求底层服从的各种规训，是真正的道德。 真正的道德是什么？ 是一个部落关于“对内”的行为规范的共识，是一个社群关于“该怎么对自己人”的共识。 而这样的共识，这样的行为规范，正是一个精神部落能对其成员产生巨大吸引力的真正原因。 请问法轮功是怎么对自己人的？他们会抛弃受迫害的学员吗？ 请问地下教会是怎么对自己人的？他们会抛弃受迫害的信徒吗？ 但中共是怎样对它声称的“自己人”的？ 从被说成“人民”却一直在承受亡国奴待遇的中共国底层老百姓，到据说和习近平是发小的张又侠，到为中共卖命后又被抛弃的金无怠，中共是怎么对自己人的？ 人类之所以需要归属于某个精神部落，是因为人类拥有部落民天性，上百万年里一直过着群居生活，在族群竞择中，一直在以部落为单位而不是以个体为单位与他者争夺生存资源。人类个体，是依靠与同一部落的伙伴组成团队，组成狩猎小队、战斗小组来增加生存机会的。 所以人类是需要把后背交给战友的动物。 人类是极其需要和自己人并肩作战，需要能信任、能依靠的战友的动物。 在人类寻求对国家的归属感，对宗教的归属感，对民族、乡里、宗族的归属感时，这些人真正想寻求的是什么？ 是战友，是值得信任的伙伴，是会为你守住后背能缓解你安全焦虑的人。 但在伤害链国家，在伤害链主统治之下，在自组织能力被阉割压制的社群里，你能找到可信的伙伴吗？ 不能。 可是在法轮功学员群体里，在地下教会的兄弟姐妹里，你能找到肯和你并肩作战的人吗？ 甚至不说法轮功，只说遵循中国传统道德的群体，在那里你能找到可信的伙伴吗？ 我还记得小时候，外公曾在一次闲谈里提到何为“三省吾身”： 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 所以，什么是传统道德？它的吸引人之处在哪里？ 我既不是法轮功学员，也不是基督教信徒，更不是传统文化的推崇者。 我宁可从现实角度来审视这些信仰、这些理念，在文明演化历程中发生的作用。 所以我看到了，法轮功也好，地下教会也好，传统道德也好，都在构建属于自己的精神部落，都在把归属本部落的信徒，规训成值得其他信徒依靠的战友和伙伴。 而一旦成功，一旦至少有一部分人被培养成了值得其他人信任的人，这个精神部落就会变成对需要战友的孤单个体极为重要的，归属感、安全感的来源。 在那里，你能找到有情有义的人，找到不畏艰险的人，找到把你当自己人的人。 而不是中共培养出的，嘴上说和你“同是中国人”实际上只会背刺你的人。 真正会让你有“被洗脑”一样的强烈感动的，不是那些连台词都没一句的舞蹈节目，也不是那些我无法尽然认同的传统道德观念，而是作为精神孤儿，在中共国蓄意营造的道德荒漠里流浪多年的个体，终于找到一个愿意接纳你的部落，找到“自己人”的感受。 作为无法向你提供这种感受的伪精神部落，中共在这种竞争面前，是只能一败涂地的。