佛瑞德里希4th😷
白左最大的问题，是不理解道德的本质，也是对不道德的行为、反道德的行径，缺乏辨识能力。 道德真正的源头是什么？ 是人类的部落民天性，是部落战士对战友情谊的“刚需”，是经得起生死考验的“过命的交情”，是伙伴间对等的“义气”。 道德的力量并不来自规训，它源自人类作为社会性动物的本能。 而在一切道德律令中，最根本的条款是什么？ 是对等。 人怎么对你，你就怎么对人，这就是最根本的道德原则。 不要听那些假惺惺的道德家怎么说。 一切不对等的道德，都是伪道德，都是披着道德外衣的，由统治者假造出来诱哄奴隶们遵循的“规训”。 是的，在现代社会，人们常常认为，宽容、原谅别人的无心冒犯，是符合道德的举动，而睚眦必报则不那么道德。 但宽容和睚眦必报的差距，只是技术性差距，是在最终消除误会重建伙伴关系前，给予彼此多大的操作空间的差距。真正的宽容，必须是有限的，也必须是以促成对方的悔改为目标，以双方最终回到正轨为前提的。 而无限的宽容，对恶行和恶意无止境的包容，等于鼓励作恶，它绝非道德。 人类的道德观念是随着生产力发展而不断发展的，也是随着社会关系的复杂化、社会合作的广泛化而不断扩张的。 随着一个社会生产力的发展，人们能给予彼此的待遇会不断提高，在“可能给予自己人的待遇提高”后，给予自己人比这更低的待遇，会很快被视为不道德。 想想，对一个暴富企业的员工来说老板不分红不加薪意味着什么，会招来哪种道德评价，你就会理解，明明能给予“自己人”更高的待遇却不给，会制造出怎样的道德形象。 而随着社会合作的广泛化，随着人们社交范围，合作范围的扩展，把尚未建立合作关系的陌生人看成“准自己人”，并提前给予部分“自己人待遇”的做法，也被视为符合道德。 但给予陌生人和已经建交的自己人完全一样的待遇，仍然不符合道德原则。 我们需要意识到，道德是“内外有别”的。 道德永远只是给自己人的待遇，是对等的，给那些会予你同样回报，或至少对你的善意回之以同样善意的人的待遇。 而道德，又是把人群凝聚成有战斗力的精神部落的精神内核最重要的成分。 之所以人类会发展出“普世价值”，会发展出对几乎所有陌生人都释放善意的道德观念，是因为随着人类合作能力的增强，随着合作关系的扩展，人类正在把整个族群打造成一个超大的精神部落。 而普世价值，这种尝试给予每个人以“自己人待遇”的道德想象，正是一枚尚未打磨成熟的，超级部落的精神内核。 它仍然是对内的，普世价值宣称应给予世上每个人类的待遇，仍然只是“对内”的，是给那些愿意接受这枚精神内核因此可被视为同一个精神部落成员的人的，是给予那些不会破坏普世价值的人的。 这是大原则。 我们需要明白人类对道德的感知和判断，都源自人类的部落民天性，我们对敌友的区分，对应给予谁哪种待遇的直觉，都来自最原始的部落行为模式。 而对原始部落民来说，给予部落之外的“外人”的待遇，必须低于部落内的“自己人”。 只有在一种情况下，部落民给予“外人”的待遇会高于“自己人”。 那就是你的部落已经被征服，你已经沦为奴隶，你必须卑躬屈膝仰望那些征服者，必须忍气吞声，忍受一种付出的多但得到的少的不对等待遇的时刻。 同样的，对部落民来说，也只有在部落战争的胜者与败者之间，在主人与奴隶、战士与战俘之间，“我高你低”的不对称关系才是合理的。 作为社会性动物，我们都有良心，都本能地寻求公平，希冀对等，都会因得到了超过预期的待遇而心中不安。 在一段关系中，一旦得到的超过了我们付出的，我们就会下意识为这种超额收获找一个理由。 在移民群体里，在来自伤害链国家，来自更幼稚的文明领域的移民群体里，当他们拿到了比预期更好的待遇，当他们拿到了比你国你族“自己人”更好的待遇，他们会怎样合理化你们的行径？ 他们会认为自己是征服者，是在某场无声战争中击败了你们，理应拿到战利品，给予你们战俘待遇的人。 他们会认为自己是主人而你们是奴隶。 由此，他们会給你们奴隶的待遇。 白左最大的问题，就是为了抢占道德高地违反道德的对等原则，而这会使真正的“自己人”被置于奴隶地位。 然后，在白左尝试维护自己抢占的道德高地，尝试坚持给予“外人”以超过“自己人”的待遇时，在他们坚持违背道德的对等原则时，他们站到了征服者一边，站到了把“自己人”当成奴隶的外来征服者一边。 这是什么？ 这是对“自己人”的背叛。 而当我们回想起白左的出身来源，回想起这些人通常来自更文明的国家、更宽容的宗教时，我们看到了什么？ 我们看到了这些人打着普世价值的旗号，打着虔诚信徒的旗号，对普世价值的背叛，对信仰的背叛。 为了维护他们自己那点道德优越感，他们站在用最原始的部落战争里的胜利者对战俘的态度虐待自己人的外来征服者那边。 他们，是普世价值最大的敌人。
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道德，是任何一个部落构建其内在凝聚力的最核心策略工具。 通过构建道德想象，即对部落成员作出“我会让你得到什么待遇”的承诺，和进行道德实践，即“我让你得到了什么待遇”，部落在“自己人”和“外人”之间作出了明确区分，使得“遵守道德规范”，努力做“自己人”，成为一种和做“外人”相比，对个体更有吸引力 的生存策略。 你真的需要想清楚上面这个原理，才能清楚认识到，道德必须是“内外有别”的。 而白左的错，正在这里。 白左一味想抢占道德高地，却没有认识到道德的本质，没有意识到道德必须“内外有别”，是一种在内部人人遵守的，但只是对内的行为规范。 设立“对内”和“对外”两套标准，给予“自己人”和“外人”两种待遇，保持二者之间的落差，正是让“修德”成为对个体更具吸引力行为策略的原因，对不修德就会失去自己人待遇的恐惧，也是道德约束力的真正源泉。 孔子就很清楚地质问过：以德报怨，何以报德？ 他的观点是：以直报怨，以德报德。 我觉得白左们很应该学习一下孔夫子这方面的教诲。 当一个群体放弃“内外有别”时，它实际上是放弃了给予自己人以自己人的待遇，而不论它的改变是朝向给予所有人“自己人待遇”还是给予所有人“外人”待遇，它都等于是在违背使道德约束力存在的基本原理，等于是放弃了道德。 所以白左在做什么？ 他们在放弃道德。 给坏人和好人一样的待遇，甚至给坏人比好人更好的待遇，不就是鼓励作恶吗？ 很多白左都以为，敞开怀抱接纳外来者是件“高尚”的举动，欢迎一切“外人”，并把他们当成“自己人”，能证明自己的善良。 但这种想法是弱智的。 因为只有在你接纳的“外人”会迅速变成“自己人”，也就是会接受你的精神内核，会迅速在精神层面接受你国、你族、你教的同化，遵循你这个精神部落原有道德规范时，只有这些“外人”按你们原来的道德评价方式来评判也是“好人”时，这种接纳，才不会毁坏“内外有别”，不会破坏部落原本的内在平衡。 美国有悠久的接收难民传统，但在交通运输技术落后的时代，早期的移民大多来自和美国文化同质的欧洲大陆，不论在语言方面还是在信仰方面，都属于“自己人”。因此美国所有为欢迎移民、难民而设的政策、法条，都是为“自己人”设计的。 就象为消化清粥小菜而生的肠胃。 它经不起烧刀子大肘子的暴击，更无法面不改容地吃屎。 可是白左完全理解不了社区对新移民的“消化”局限，也理解不了道德的“内外有别”，更理解不了奖恶等于惩善，给予不遵守移入国道德规范的个体“自己人”待遇，等于在惩罚每个遵守规范、接受教化的人，等于败坏这国居民一代代人辛苦维护的道德环境。 尤其是，在面对来自伤害链国家的移民和难民，面对伤害链信徒时，如果产业链国家不能坚持自己原本的道德信条，不能坚持“输出伤害得到惩罚”的原则，就会让“输出伤害获得奖赏”在本土社区中成为更具优势的行为策略。 而信奉“输出伤害获得奖赏”的新移民们会怎么面对这样的局面？ 他们会觉得自己的价值观、世界观优于你们原有的价值观、世界观，他们会觉得自家的精神内核应当取代你们的精神内核，他们会觉得他们的宗教应当取代你们的宗教，他们的部落要征服你们的部落。 因为在精神部落的无声竞争中，在精神内核与精神内核的比较中，本就是如此。 取胜的精神内核，被更多人选择的精神内核，会成为社会主流。取胜的道德准则，被更多人选择遵守的道德准则，会成为主流道德准则。 而道德是什么？ 是“给自己人的待遇”。 当一种道德准则被另一种道德准则取代，在现实世界里发生的，会影响到每个人的事，就是在这个社会里，“给自己人的待遇”会发生变化。 在正常国家里，在绝大多数人都把彼此视为自己人的国家里，社会总体道德水准是会缓慢上升的。 因为社会大众的道德想象力总会因个体抢占道德高地的冲动被拉抬，而社会的道德实践能力也会因生产力提高而逐渐提高。 即使这个国家有长久的伤害链传统，例如日本，在构建“井然有序地吃人”的秩序方面曾相当擅长的日本，在整个国家富起来之后，也给予了最普通的社会成员相当优厚的福利保障。 在什么样的国家里，社会总体道德水准会急剧下降？ 在社会大众的道德想象力因“越坏的人越能升官发财”而向下扩展时，在社会的道德实践能力即给自己人的待遇因人均资源短缺而急剧下坠时。 会“易子而食”的人，对“给自己人的待遇”会有怎样的看法？ 而来自这种国家的移民、难民，几乎肯定会拉低接纳他们的国家原本对“给自己人的待遇”的看法的平均水准。 最直接的，在职场上，“更能吃苦”的移民工人就直接拉低了不少行业的劳工待遇。 而劳工待遇的本质是什么？ 是行业道德。 是老板们、企业家们、人力资源部门的道德水准。 而因此被降低的劳工待遇又会使本土工人有什么反应？ 他们会因自己的待遇下降，感到老板对自己不公，不讲道德，于是“以直报怨”，用差一些的工作态度回击。 于是老板更愿意聘请移民工人，进一步拉低劳工待遇、进一步促成本土工人的工作态度恶化，行业生态陷入了恶性循环。 白左们却对这一切视而不见。